Modlitby

Modlitby Archives - Zachej.cz

Home

Zachej.cz

Životopisy svatých

Životopisy svatých Archives - Zachej.cz

Články

Články Archives - Zachej.cz

Slovník pojmů

Slovník pojmů Archives - Zachej.cz

Pane, který jsi povolal svatého Agricolu z Avignonu, aby moudře a s láskou pásl tvůj lid, dej nám milost následovat jeho příklad služby a vedení. Na jeho přímluvu kéž nás v našem životě posílíš, abychom se starali o ty, kdo to potřebují, a odvážně vedli tváří v tvář nepřízni osudu. Prosíme o to skrze Krista, našeho Pána. Amen.

Krátká modlitba ke svatému Agricolovi z Avignonu

Svatý Agricolus z Avignonu se narodil kolem roku 630 n. l. v oblasti dnešní Francie. Byl synem svatého Magna, který působil jako avignonský biskup. Od mládí byl Agricolus předurčen k životu ve službě církvi. Jeho otec rozpoznal synovu zbožnost a obětavost a svěřil mu významné úkoly v diecézi.



Agricolus byl vzdělaný a známý svou hlubokou spiritualitou. V 16 letech se rozhodl žít jako mnich v opatství Lérins, kde se věnoval modlitbě, studiu a asketickému životu. Po několika letech klášterního života se Agricolus vrátil do Avignonu, aby pomáhal svému stárnoucímu otci při správě diecéze.



Když jeho otec zemřel, byl Agricolus zvolen avignonským biskupem a tuto funkci vykonával s velkou pokorou a oddaností. Jako biskup byl Agricolus známý svou pastorační péčí, zejména snahou o zlepšení morálního a duchovního života svých oveček. Velmi se zajímal o chudé a nemocné a často se osobně staral o lidi v nouzi.



Agricolus se také ujal obrany Avignonu v době invaze Saracénů a vedl úsilí o ochranu svého města a svého lidu. Jeho vůdčí schopnosti v duchovních i světských záležitostech mu vynesly velkou úctu a oddanost avignonského lidu.



Svatý Agricolus zemřel kolem roku 700 n. l. a jeho svátek se slaví 2. září. Zůstává patronem Avignonu, kde je jeho památka uctívána pro jeho svatost, vůdcovství a oddanost svému lidu.



Praktické lekce:



Lekce 1: Nezištná služba: Agricolus nás učí, jak důležitá je nezištná služba a oddanost dobru druhých. Jeho příklad nás povzbuzuje, abychom na sebe brali odpovědnost, která prospívá našim společenstvím, a abychom se soucitně a pokorně starali o ty, kteří to potřebují.



Lekce 2: Odvážné vedení: Agricolovo vedení v době krize ukazuje hodnotu odvahy a rozhodnosti v obtížných situacích. Jeho činy nás inspirují k tomu, abychom stáli pevně za svým přesvědčením a vedli čestně a se zájmem o společné dobro, zejména v dobách zkoušek.

Svatý Agricolus z Avignonu – životopis

Bojí se exorcista? Jaký je ďáblův oblíbený hřích? Tyto a další otázky byly obsahem rozhovoru s dominikánským knězem, otcem Juanem José Gallegem, exorcistou z arcidiecéze Barcelona v Katalánsku (Španělsko).



O. Gallego, který působí jako exorcista již deset let, řekl deníku El Mundo, že podle jeho zkušeností je pýcha hříchem, který má ďábel nejraději.



Na otázku, zda se někdy bál, o. Gallego odpověděl, že zpočátku měl velký strach. „Stačilo se jen ohlédnout přes rameno. Probudil jsem démony … a druhý den už jsem prováděl exorcismus.“ Přikazuji vám to! Přikazuji ti to! „… a Zlý na mě zavolal velkým křikem: „Galleeeeego, přehnal jsi to.“ “Cože? To mnou otřáslo. Ďábel však není silnější než Bůh.“



Když byl exorcista jmenován do úřadu, řekl mu jeden příbuzný: „Juane José, mám vážně strach, protože ve filmu Vymítač ďábla jeden člověk zemřel a druhý vyskočil z okna.“ ‚To je pravda,‘ odpověděl příbuzný. Řekl jsem jí to: „Nezapomeň, že ďábel je (pouze) Božím výtvorem“.



„Když jsou lidé posedlí,ztrácejí vědomí, mluví cizí řečí, mají obrovskou moc, cítí se opravdu špatně. Při exorcismu můžete vidět velmi vyčerpané lidi, jak zvrací a rouhají se. Jednou byl na exorcismu chlapec, kterému démon v noci zapálil košili. Řekl mi, co mu démoni navrhovali udělat: Když s námi uzavřeš smlouvu, nebudeš muset projít tím, čím teď procházíš. “



Otec Gallego také varoval, že praktiky New Age, jako je reiki a jóga, mohou být branami pro démony. Řekl také, že závislosti jsou druhem posedlosti.



„Když lidé procházejí krizí, trpí více. Mohou se cítit beznadějně. Mají pocit, že je v nich ďábel,“ řekl.

Jaký je ďáblův oblíbený hřích? Odpovídá exorcista

Drahý Ježíši, věčná a vtělená Moudrost, všechny obdarováváš svými milostmi, a zvláště mladé lidi, kteří studují a kteří se ti odevzdávají. Pohlédni proto milostivě i na mne, který tě vzývám, abys mě chránil v mém studiu.



Ty, Pane, jsi Pánem poznání, pramenem moudrosti a paměti, přijď proto na pomoc mé slabosti. Osvěť mou mysl a pomoz mi, abych si snadno osvojil pravdy a vědomosti a v nesnázích buď mým světlem a silou.



S tvým božským Srdcem tě prosím o milost, abych naplnil všechny své povinnosti, abych se mohl těšit úspěšných výsledků. Sladký Ježíši, ochraňuj mě každý den pod svým pláštěm a veď mě po cestě poznání, a také cestou věčné spásy. Amen.

Modlitba studenta

Bože, který jsi nám na příkladu svatého Jiljí ukázal hodnotu pokory a soucitu, dej, abychom následovali jeho příklad nezištné služby chudým a postiženým. Pomoz nám ztělesňovat ctnosti lásky a prostoty v našem vlastním životě a hledat Tvé vedení ve všem, co děláme. Skrze Krista, našeho Pána. Amen.

Krátká modlitba ke svatému Jiljí

Svatý Jiljí, známý také jako svatý Egidius, je uctívanou postavou křesťanských dějin, známou svým hlubokým soucitem a obětavostí pro chudé a postižené. Narodil se v řeckých Athénách kolem 7. století a později se přestěhoval do Francie, kde se stal poustevníkem.



Jiljí se nejvíce proslavil svým asketickým životem a oddaností péči o potřebné. Usadil se v lese poblíž francouzského města Nîmes, kde žil v ústraní a modlil se. Jeho skromným příbytkem byla malá cela, živil se prostou stravou a často se dělil o to málo, co měl, s chudými a nemocnými, kteří k němu přicházeli pro pomoc.



Podle legendy konal Jiljí zázraky, včetně uzdravování nemocných a zaopatřování potřebných. Jeden známý příběh vypráví, jak zázračně uzdravil královského syna, který trpěl vážnou nemocí. Král mu z vděčnosti nabídl bohatství a půdu, ale Jiljí odmítl a rozhodl se pokračovat v prostém životě a službě.



Svatý Jiljí je uctíván jako patron postižených a chudých, což odráží jeho hluboký soucit s trpícími a jeho odhodlání zmírňovat jejich těžkosti. Jeho život ztělesňuje ctnosti pokory, lásky a soucitu.



Praktické lekce:



Lekce 1: Soucit s lidmi na okraji společnosti: Jiljího oddanost péči o chudé a postižené nás učí, jak je důležité projevovat soucit a empatii vůči těm, kteří trpí nebo jsou odsunuti na okraj společnosti. Jeho příklad nás povzbuzuje, abychom se obraceli k těm, kteří to potřebují, a podporovali snahy o zmírnění jejich obtíží.



Lekce 2: Prostota a pokora: Jiljího volba žít prostě a odmítnout materiální bohatství zdůrazňuje hodnotu pokory a důležitost soustředění se na duchovní, nikoli materiální zisky. Jeho život je pro nás výzvou, abychom přijali prostotu, upřednostnili svůj duchovní blahobyt a nezištně sloužili druhým.

Svatý Jiljí – životopis

Cizoložství znamená manželskou nevěru. Když se dva partneři, z nichž alespoň jeden je ženatý nebo vdaná, dopouštějí pohlavního styku, a to i na okamžik, dopouštějí se cizoložství. Kristus odsuzuje cizoložství spáchané i z pouhé žádostivosti. Šesté přikázání a Nový zákon cizoložství absolutně zakazují. Proroci poukazují na jeho závažnost a vidí v něm obraz hříchu modloslužby.



Cizoložství je určitou nespravedlností. Kdo se jí dopustí, nedodržuje své závazky, porušuje smluvní znamení manželského svazku, porušuje právo manžela a ohrožuje instituci manželství. Ohrožuje dobro lidského plození a dobro dětí, které potřebují trvalý svazek rodičů.



Cizoložství, rozvod, polygamie a volný svazek (volná láska) jsou závažnými prohřešky proti důstojnosti manželství.



Každý přímo chtěný čin je přičitatelný tomu, kdo jej vykonal. Čin může být nepřímo chtěný, pokud je způsoben v důsledku nedbalosti osoby o tom, co by měla vědět nebo dělat &#8211; například nehoda způsobená neznalostí dopravních předpisů.



Je nesprávné posuzovat mravnost lidských činů pouze podle úmyslu nebo okolností. Některé činy, jako je proklínání, křivá přísaha, vražda a cizoložství, jsou vždy závažně protiprávní vzhledem ke svému cíli. Není přípustné páchat zlo, aby vzniklo dobro.



Smrtelný hřích útočí na životně důležitý princip v nás, kterým je láska. Je zapotřebí nové iniciativy Božího milosrdenství a obrácení srdce, které se obvykle uskutečňuje ve svátosti pokání. Pokud je vůle zaměřena na něco, co je samo o sobě v rozporu s láskou, jedná se o smrtelný hřích, ať už jde o rouhání, křivou přísahu, vraždu nebo cizoložství. Někdy je však vůle zaměřena k něčemu, co obsahuje určitou neuspořádanost, ale není v rozporu s láskou k Bohu a bližnímu, jako jsou plané řeči, zbytečný smích a podobně. To jsou všední hříchy.



Zdroj: katechismus / thesacredheart.com

Cizoložství – co to je?

Ježíši, teď ti děkuji i za svou duši! Všechny důsledky hříchu se odrážejí na mé duši. Proto jsem často nervózní a agresivní. Často jsem netrpělivý a mstivý. V mé duši se usadily špatné návyky, zůstaly v ní jizvy a rány, které mi ztěžují milovat druhého. Usadily se ve mně zkušenosti, kvůli kterým jsem tak často nedůvěřivý.



Ježíši, očisti mé podvědomí! Vstup do mého podvědomí svým světlem, aby v něm nikdy nevládla temnota. Dotkni se silou své milosti i těch oblastí duše, v nichž se nahromadila závist k materiálním věcem, z nichž pramení strach! Očisti mě, aby i můj duch byl pro Tebe otevřenější!



Uzdrav mě z mé nedůvěry k Tobě a Tvému slovu! Ježíši, prosím tě, abys mě uzdravil ze všech otřesů a traumat, které jsou důsledkem selhání a nenaplněných tužeb. Uzdrav mě z každé vnitřní temnoty a zahoj rány v hlubinách mého podvědomí! Kéž se mé podvědomí uklidní v tobě, Ježíši!



Nyní tě prosím také za duševně nemocné a zatížené. Sejmi z nich břemena a očisti rány, z nichž se duševní nemoci vyvíjejí! Chraň děti, které zdědily těžká duševní břemena. Uzdrav je od každého rozštěpení osobnosti, od depresí a strachu, od každé neurózy a duševní poruchy!



Uzdrav také všechny, kdo duševně onemocněli kvůli neúspěchům v rodině, studiu a práci. Zbavte je myšlenek na sebevraždu a osvoboďte je od každé myšlenky na násilí!



Ježíši, buď Pánem našich duší! Uzdrav všechny, kdo se zabývají černou magií! Osvoboď je od všech následků spiritismu a čarodějnictví! Očisti každou duši a navrať jí pokoj! Amen.

Modlitba za uzdravení

Bože, který jsi povolal svatého Aidana ze země Keltů, aby evangelizoval Angličany, dej, ať na jeho přímluvu následujeme jeho příklad pokory a horlivosti při šíření evangelia. Pomoz nám, abychom sloužili druhým se soucitem a zůstali neochvějně oddáni tvému poslání. Skrze Krista, našeho Pána. Amen.

Krátká modlitba ke svatému Aidanovi z Lindisfarne

Svatý Aidan z Lindisfarne, který se narodil kolem roku 590 n. l. v Irsku, byl mnich a misionář známý svou klíčovou rolí při christianizaci Northumbrie, království v severní Anglii. Aidan byl vychován v mnišské komunitě na Ioně a byl hluboce ovlivněn keltskou mnišskou tradicí a jejím důrazem na misionářskou práci a modlitbu.



V roce 635 n. l. byl Aidan vyslán opatem z Iony, svatým Kolumbou, aby evangelizoval Anglosasy v Northumbrii. Přijel na žádost krále Oswalda, který nedávno konvertoval ke křesťanství a toužil šířit víru ve svém království. Aidan založil základnu na ostrově Lindisfarne, který se stal centrem křesťanské evangelizace a vzdělanosti.



Aidanův přístup k evangelizaci se vyznačoval prostotou a pokorou. Hodně cestoval po celém regionu a kázal evangelium prostým lidem, často v jejich vlastním jazyce. Jeho hluboký soucit a oddanost chudým a lidem na okraji společnosti mu vynesly velkou úctu a náklonnost místních komunit. Aidanův vliv měl zásadní význam pro etablování křesťanství v Northumbrii a okolních oblastech.



Byl také známý svou oddaností mnišskému životu a svou rolí při založení mnišské komunity na Lindisfarne, která se stala významným centrem vzdělanosti a spirituality. Svatý Aidan zemřel 31. srpna 651 n. l. a jeho odkaz misionářské horlivosti a oddanosti víře nadále inspiroval celé generace.



Praktické lekce:



Lekce 1: Pokorná evangelizace: Aidanův přístup k šíření evangelia prostřednictvím pokory a osobní angažovanosti nás učí, jak důležité je navazovat s druhými upřímný a uctivý kontakt. Jeho příklad nás povzbuzuje, abychom se o svou víru dělili s druhými spíše prostřednictvím soucitné služby a osobního příkladu než velkolepými gesty.



Lekce 2: Závazek ke službě: Aidanova oddanost službě chudým a lidem na okraji společnosti zdůrazňuje křesťanskou výzvu k upřednostňování potřebných. Jeho život je pro nás výzvou, abychom byli pozorní k potřebám druhých, nabízeli jim podporu a pomoc a žili svou víru prostřednictvím skutků lásky a spravedlnosti.

Svatý Aidan z Lindisfarne – životopis

Zatímco pro některé končí vánoční období 26. prosince, v křesťanské historii je známo, že trvá déle, až do neděle po 6. lednu &#8211; svátku Křtu Páně. Důležitým svátkem v období Vánoc je však svátek Zjevení Páně, lidově zvaný Tři králové.



V latinském ritu katolické církve se svátek Zjevení Páně &#8211; Epifanie &#8211; slaví na důkaz toho, že Ježíš byl Synem Božím. Protagonisty zjevení jsou tři mudrci. Ježíš však zjevuje svou božskou moc také při křtu v Jordánu, ale také například na svatbě v Káně. Ve východním ritu katolické církve se tento svátek nazývá Teofanie &#8211; připomíná zjevení Ježíšova božství během jeho křtu v řece Jordánu.



Tradičním datem svátku je 6. leden; ve Spojených státech se oslava Zjevení Páně přesouvá na následující neděli a překrývá tak oslavu Kristova křtu ze západního ritu.



„Význam svátku je však hlubší než jen přinášení dárků nebo konec Vánoc,“ říká otec Hezekias Carnazzo, melchitský katolický kněz a zakládající výkonný ředitel Institutu pro katolickou kulturu ve Virginii.



„Nemůžete pochopit Narození Páně bez Zjevení Páně. Zjevení Krista jako Božího Syna v podobě malého dítěte &#8211; stejně jako jeho křest &#8211; osvětlují tajemství vánočního období,“ řekl.



„Naše lidská přirozenost je zaslepena hříchem, a proto nemůžeme vidět tak, jak vidí Bůh. Bůh nám poskytuje zjevení toho, co se děje.“



<h3 class="wp-block-heading">Původ slavení svátku Zjevení Páně</h3>



Zatímco západní slavení svátku Epifanie-Zjevení (z řečtiny, což znamená „zjevení shůry“) a východní slavení svátku Teofanie (což znamená zjevení od Boha) si vytvořily každá své vlastní tradice a liturgické významy, znamenají tyto svátky mnohem více.



„Slavnost Zjevení Páně neboli svátek Teofanie je velmi starý svátek. Dokonce starší než Vánoce.“ Říká o. Carnazzo. „V rané církvi křesťané, zejména ti na Východě, slavili 6. ledna příchod Krista tím, že oslavovali jeho narození, návštěvu mudrců, Kristův křest a svatbu v Káně Galilejské &#8211; to vše v jednom svátku. Ve 4. století začaly některé diecéze slavit Vánoce i Zjevení Páně odděleně. Na koncilu v Tours v roce 567 bylo rozhodnuto, že církev bude slavit Vánoce 25. prosince a Zjevení Páně 6. ledna. Období mezi těmito svátky se nazývá vánoční doba.



Postupem času západní církev rozdělila zbývající svátky na samostatné oslavy, přičemž oslava Zjevení Páně připomíná návštěvu mudrců, kteří měli možnost spatřit novorozeného Krista. Oslava ve východních církvích se zaměřuje na Kristův křest a je jedním z nejsvětějších svátků jejich liturgického kalendáře.



<h3 class="wp-block-heading">Římská tradice</h3>



Oslava návštěvy Tří králů, které Bible popisuje jako učené mudrce z Východu, se v římskokatolické církvi vyvinula ve vlastní odlišnou tradici.



Součástí liturgie je tradiční vyhlášení data Velikonoc a dalších pohyblivých svátků &#8211; formálně připomínajících církevní význam Velikonoc a Zmrtvýchvstání.



Významné kulturní tradice spojené s tímto svátkem vznikly v bohatých kulturních oblastech ve Španělsku, Francii, Irsku i jinde. V Itálii nosí La Befana dětem sladkosti a dárky nikoli o Vánocích, ale o Třech králích. V mnoha částech Latinské Ameriky, na Filipínách, v Portugalsku nebo ve Španělsku dostávají děti dárky také na „Tři krále“.



V Irsku mezitím katolíci slaví „Ženské Vánoce“ &#8211; kdy ženy přestanou uklízet a připravují nejrůznější pokrmy. Pro Tři krále ve středoevropských zemích je charakteristické žehnání křídy při mši &#8211; spolu se zlatem, kadidlem a myrhou. V rodinách se na dveřní sloupky píší čísla &#8211; první dvě číslice aktuálního roku, následují písmena „C + M + B+“ a pak poslední dvě číslice daného roku.



Tato písmena byla s oblibou připisována počátečním písmenům Gašpar, Melichar a Baltazar. Jejich význam je však jiný a představují počáteční písmena slov fráze „Christus mansionem benedicat“ neboli „Kriste, požehnej tomuto domu“.



Téměř ve všech částech světa slaví katolíci svátek Zjevení Páně královským koláčem: sladkým dortem, který v sobě ukrývá figurku nebo oříšek. Na některých místech se šťastnému nálezci tohoto předmětu dostává v tento den zvláštní pozornosti.



Tyto oslavy však také zdůrazňují význam rodiny a původní oslavu Svaté rodiny. Tradice také poukazují na to, co je známo &#8211; i když stále tajemné &#8211; o mudrcích, prvních géniích, kteří se setkali s Kristem. Bible sice mlčí o jejich skutečných jménech i o tom, kolik jich vlastně bylo, víme však, že byli moudří, bohatí a hlavně odvážní.



„Byli ochotni riskovat a hledat pravdu, a to, co našli, byla obrovská událost,“ řekl a dodal, že mudrci pro nás mohou být stále silným příkladem.



Když se podíváme na dary, které mudrci přinesli &#8211; kadidlo, myrhu a zlato -, vidíme dary, které poukazují nejen na Kristovo božství a jeho zjevení jako Krále králů, ale také na jeho ukřižování. Darování bylin, které se tradičně používá při pohřbech, připomíná určitý teologický význam &#8211; pocit očekávání toho, co přijde.



<h3 class="wp-block-heading">Zjevení Boha</h3>



O. Carnazzo vysvětlil význam svátku teofanie a Kristova křtu v širším smyslu ve východním ritu. „V našem křesťanském chápání východního obřadu se na stvoření díváme Božíma očima, nikoliv očima člověka. Ve svátku Křtu Páně je zvláštní božský význam. Tímto svátkem nás Bůh přišel získat pro sebe. Kvůli prvotnímu hříchu zdědilo lidstvo „lidskou přirozenost odtrženou od zdroje života“.



Hřích také způsobil, že některé části stvoření, jako například voda, byly odděleny od svého účelu a spojení s Božím plánem života, protože jejím původním účelem bylo nejen udržovat naše těla, ale také naši duši.



„S pádem do hříchu však byla vyloučena ze zdroje života, takže je pod nadvládou smrti &#8211; nemá již věčný život. Bůh tedy přichází, aby se tohoto díla stvoření ujal sám.“



„Ježíš přijal naši lidskou přirozenost a udělal s ní to, co my jsme udělat nemohli &#8211; vystoupit z osidel smrti &#8211; přesně to naznačil svým křtem. Protože je tento symbol spojen se zničením smrti a znovunabytím života, je svátek teofanie velmi úzce spojen s ukřižováním &#8211; tento atribut se odráží i ve východní ikonografii obou událostí. Svátek teofanie oslavuje nejen Kristovo vítězství nad hříchem skrze křest, ale také božské zjevení Krista jako Božího Syna a začátek Kristovy služby. Křest Páně, stejně jako Narození Páně, není jen historickou událostí: je to zjevení,“ řekl otec Carnazzo.



„U příležitosti tohoto dne východní katolíci v církvi začínají bohoslužbou, jejíž součástí je požehnání vody ve křtitelnici. Po požehnání vody se věřící napijí vody a přinesou si lahve, aby se jí naplnili a vrátili se do svých domovů. Vodu používají nejen k tělesnému, ale také k duchovnímu uzdravení,“ vysvětlil.



Během tříkrálového období kněží navštěvují domácnosti ve farnosti, aby jim požehnali svěcenou vodou požehnanou během Teofanie.

Původ a historie svátku Zjevení Páně

Pane, dej mi pevnou ruku a bdělé oko. Nedopusť, aby se moje cesta znelíbila mému bližnímu a aby zasévala bolest mezi ty, kdo jsou mými bratry. Prosím tě, Pane, také za ty, kdo jsou se mnou: chraň je před zlem, ohněm a neštěstím, nauč mě používat svůj vůz pro potřeby druhých. Dej mi pochopit, že kvůli rychlosti nesmím ztratit život, který je tvým darem. Nauč mě jezdit radostně a zdvořile i na cestě mého života, abych došel věčného dne bez neštěstí. Kéž mi drahá svatá Rita, k jejíž ochraně se s neomezenou důvěrou utíkám, dopřeje, oč prosím. Amen.

Modlitba cestujících

Nejdražší Ježíši, prosím tě o odpuštění všech svých hříchů i za bolest a utrpení, které jsem způsobil druhým. Pokorně tě prosím o milost, abych se vyvaroval dalšího urážení a nabídl ti pokání, které bude v souladu s tvou nejsvětější vůlí. Prosím tě, abys mi odpustil jakékoli budoucí provinění, na kterém bych se mohl podílet a které by ti způsobilo bolest a utrpení. Miluji tě, Ježíši. Klaním se ti, Ježíši, a všemu, co jsi. Pomoz mi, abych se stal hodným vstoupit do tvého království. Amen.

Modlitba za odpuštění

Charbel Makhlouf se narodil 8. května 1828 v malé vesnici Biqa-Kafra ve vysokých horách severního Libanonu. Jeho rodiče byli chudí, ale věřící, a jejich páté dítě už v mládí tíhlo k modlitbě a samotě. Přes odpor rodiny odešel ve 23 letech z domova a vstoupil do kláštera svatého Maruna v místě zvaném Annaya. V roce 1859 byl vysvěcen na kněze a strávil zde šestnáct let, než od svých neochotných představených dostal povolení odejít do nedaleké poustevny svatých Petra a Pavla.



Touha po poustevně zázračně vyslechnuta



Trvalo více než sedm let, než se mu toto přání splnilo. Takové privilegium měli jen výjimeční mniši. Znamení, že je připraven opustit bezpečné prostředí kláštera, se objevilo zvláštním způsobem. Vzhledem k naléhavé žádosti o toto naléhavé poselství usedl svatý Charbel v noci, aby na něm pracoval. Ke svému zoufalství zjistil, že v jeho lampě už není olej. Požádal jednoho z klášterních laiků, aby ji doplnil. Ten si chtěl zažertovat, a tak do lampy nalil místo oleje vodu, ale sám zůstal ve velkém šoku, když viděl, že se lampa okamžitě rozsvítila a vydávala své obvyklé světlo. Chlapec zalarmoval představeného, který šel situaci zkontrolovat sám. Ke svému překvapení zjistil, že lampa je skutečně plná vody. Považoval to za znamení shůry, že Charbel je připraven žít tvrdý poustevnický život.



Zbývajících třiadvacet let svého života žil Charbel nesmírně těžkým životem. Po celý život zachovával extrémní skromnost v odívání, spal na slámě a jako polštář používal obyčejné dřevěné prkno. Jedl jedno jídlo denně ze zbytků z kláštera. Projevoval pozoruhodnou oddanost eucharistii, hodiny trávil přípravou na slavení mše svaté a hodiny děkováním po jejím skončení.



Zázračné světlo



V roce 1898 utrpěl Charbel při mši těžkou mrtvici a o osm dní později na Štědrý den zemřel. Bylo mu sedmdesát let. Po třech dnech byl pohřben na klášterním hřbitově, a jak bylo zvykem, bez uložení těla do rakve. Stejně jako mnoho svatých mnichů před ním by byl pravděpodobně brzy zapomenut, kdyby se nestalo něco velmi zvláštního. Po následujících pětačtyřicet nocí byl jeho hrob obklopen oslnivým jasným světlem, o čemž svědčilo stále více lidí, z nichž si to nikdo nedokázal vysvětlit. Bylo vyžádáno povolení k exhumaci jeho těla od církevních úřadů a toto povolení bylo uděleno.



V noci, kdy zemřel, spěchali do poustevny mniši z nedalekého kláštera, aby mu políbili ruce a nechali se požehnat dotykem jeho těla. Mnozí z nich strávili celou noc v modlitbě na kolenou vedle něj. Tu noc padal hustý sníh a byla nesmírná zima, což nebylo překvapivé, protože poustevna se nacházela ve výšce 1 400 metrů nad mořem. Ti, kteří zůstali vzhůru, se neustále ptali jeden druhého: „Když tolik trpíme kvůli jediné noci, jak je možné, že tu otec Charbel žije už dvacet tři let?“ ptali se.



Viděli, že s odvahou mučedníka musel snášet únavu, hlad, bídu a zimu. Místní vesničané, z nichž mnozí s ním v průběhu let sdíleli několik okamžiků společenství, vzpomínali na jeho svatost, na jeho neustálou modlitbu a tvrdou práci, na jeho touhu zůstat v tichu.



Exhumace těla



Nakonec bylo uděleno povolení k exhumaci jeho těla a čtyři měsíce po smrti otce Charbela se shromáždil dav lidí, aby se stal svědkem těchto událostí. Všichni žasli nad tím, že jeho tělo bylo dokonale zachovalé, přestože hrob byl zaplaven prudkými dešti, takže tělo doslova plavalo v moři bahna. Charbel byl vyzvednut a oblečen do nových šatů a poté uložen do dřevěné rakve v rohu soukromé klášterní kaple. Ukázalo se však, že je nutné měnit jeho šaty dvakrát týdně kvůli podivné tekutině, která se vylučovala z pórů jeho těla. Tekutina byla popisována jako směs potu a krve a její neustálé vylučování z těla pokračovalo. Kousky látek namočené v této tekutině se brzy rozpadly jako relikvie.



V roce 1927, více než dvacet osm let po jeho smrti, Charbelovo stále neporušené tělo ohledali dva lékaři z Francouzského lékařského institutu v Bejrútu, poté bylo přeneseno do další pozinkované rakve a poté uloženo do nové hrobky uvnitř zdi oratoře. Během svátku v roce 1950 poutníci do svatyně hlásili, že z rohu hrobky vytéká tekutina. Když byla hrobka otevřena, zjistilo se, že je suchá, a stejně tak rakev zvenčí, až na tekutinu, která pomalu vytékala škvírou v ní. O dva měsíce později, po získání povolení od církevních úřadů, byl zámek na rakvi rozbit a tělo bylo prozkoumáno. Opět se zjistilo, že je beze stop poškození a podivná tekutina si stále hledá cestu a vytéká z pórů těla. Od té doby svatyni obléhají tisíce poutníků z celého světa. V 50. letech 20. století začal klášter vést záznamy o zázracích připisovaných Charbelovi. Za necelé dva roky se jich nashromáždilo více než 1200. Již v roce 1925 bylo mnichovo jméno předloženo peticí papeži Piovi XI. k zahájení kanonického řízení vedoucího k jeho blahořečení, k němuž však došlo až v roce 1965 za pontifikátu papeže Pavla VI. Bylo třeba dvou uzdravení uznaných za zázračná a obě, která byla pro tento účel vybrána, se odehrála v roce 1950. První z nich se týkalo jeptišky Marie Abel Kawara. Čtrnáct let trpěla vážnými střevními problémy a lékaři ji odmítali jako beznadějný případ.



Jednou se však celou noc modlila u Charbelova hrobu a okamžitě se uzdravila. Lékař, který ji tehdy vyšetřoval, zaznamenal uzdravení jako „nadpřirozenou událost, jejíž vysvětlení je nad lidské síly“. Druhým zázrakem, který svatá kongregace přijala, bylo uzdravení ze slepoty kováře Iskandara Oubeida. Ten přišel o zrak na jedno oko, když při práci utrpěl úder. Vynikající oční specialisté mu řekli, že poškození duhovky je tak vážné, že se mu zrak už nikdy nevrátí. O třináct let později dal na radu přátel a navštívil hrob otce Charbela. Když se vracel domů, měl sen, ve kterém se mu zjevil mnich a slíbil, že ho vyléčí. Druhý den ráno zjistil, že opět vidí dokonale na obě oči. Žádné lékařské vysvětlení se nepodařilo najít. K nejznámějšímu uzdravení na přímluvu svatého Charbela došlo v roce 1950. Vyvolalo rozruch nejen v Bejrútu, ale v celém Libanonu. Padesátiletá švadlena jménem Mountaha Daher Boulos, která byla po těžké nemoci shrbená od jednoho roku, byla uzdravena. Její příběh je docela dojemný. Při návštěvě mnišského hrobu stála opodál a modlila se za své dva synovce, sirotky, kteří potřebovali pomoc. Jediná prosba, kterou vyslovila za sebe, byla, aby jí vydržel zrak a mohla pokračovat v práci švadleny. O tři dny později se po návratu domů probudila a zjistila, že hrb na zádech zmizel. Její lékař to potvrdil, zatímco její pastor dosvědčil, že „její silueta se náhle stala zcela normální!“. Dne 9. října 1977, pouhých dvanáct let po blahořečení, předsedal papež Pavel VI. kanonizačnímu řízení a oznámil světu, že blahoslavený Charbel se připojí k seznamu svatých v nebi. Světcovo tělo však nezůstalo nedotčeno. V roce 1965 bylo zjištěno, že začalo podléhat zákonům přírody a zůstaly z něj jen kosti červené barvy. Předchozí roky zřejmě stačily k prokázání mnichovy svatosti, přičemž zázraky připisované jeho zásahu pokračovaly i po tomto dni. Jeden z posledních se odehrál v roce 1993, kdy Nohad El Shami, pětapadesátiletá žena trpící částečným ochrnutím způsobeným těžkou hemiplegií, oznámila, že ve snu viděla dva mnichy. Jeden z nich, kterého identifikovala jako Charbela, jí operoval krk, a když se probudila, zjistila, že je zcela uzdravená. Druhým mnichem v jejím snu byl pravděpodobně svatý Marun, syrský křesťanský mučedník z pátého století, který založil maronitský řád. Uzdravování na přímluvu svatého Charbela pokračuje dodnes. S důvěrou se k němu utíkejme, je to světec tisíců zázraků.

Zázračné tělo svatého Charbela Makhloufa

Životní příběh svatého Leonarda v mnohém vychází z legend. Podle nich Leonard pocházel z franské šlechtické rodiny. Byl pokřtěn arcibiskupem Remigiem z Remeše a vzdělával se na arcibiskupském dvoře. Když dosáhl plnoletosti, bylo mu nabídnuto několik biskupských stolců, ale on odmítl a uchýlil se do lesní poustevny poblíž Limoges. Tam za ním brzy začali přicházet lidé s prosbou o pomoc. Uzdravoval je a kázal jim evangelium. Pravidelně navštěvoval vězně a pro mnohé z nich získal od krále Chlodvíka milost a svobodu. Jednoho dne se stalo, že král a královna šli do tohoto lesa na lov, Leonard uslyšel královnu sténat a naříkat, přišly na ni porodní bolesti. Na královy prosby se Leonard modlil u jejího lůžka a ona porodila zdravého syna. Král chtěl Leonardovi dát zlato a stříbro, ale Leonard si vyžádal jen kus lesa, který by mohl se svým oslem jednu noc obejít. Král jeho přání splnil a Leonard na svém kousku lesa založil klášter Noblat, dnešní St-Léonard-de-Noblat, kde také zemřel.



Praktické lekce:



Lekce 1: Odmítnutí světských poct ve prospěch duchovního života: Svatý Leonard měl možnost získat vysoké církevní posty, jako biskupství, ale rozhodl se je odmítnout a místo toho se uchýlil k životu v poustevně. Tato volba ukazuje, jak je důležité soustředit se na vnitřní růst a duchovní pokrok, než se nechat svádět světskými poctami nebo ambicemi. Praktická lekce z toho je: Někdy je potřeba vzdát se vnějšího uznání a moci, abychom mohli následovat svou pravou duchovní cestu a sloužit druhým z čistého srdce.



Lekce 2: Pomoc trpícím a ochota zasahovat v krizových chvílích: Svatý Leonard byl známý svou ochotou pomáhat těm, kteří byli v těžké situaci – ať už šlo o vězně, nemocné, nebo ženy při porodu. Jeho zásah při porodu královny, nebo zajištění milosti pro vězně ukazuje jeho hluboké soucítění a odhodlání pomáhat tam, kde je to nejvíce potřeba. Praktická lekce je: Být připravený pomáhat těm, kdo jsou v nouzi, i když to vyžaduje osobní oběť nebo nečekané zásahy. Sv. Leonard se nikdy nevyhýbal těžkým úkolům, pokud mohl být nástrojem Boží milosti pro druhé.

Svatý Leonard (Linhart) – životopis

Svatý Leonard, vznešený patron vězňů a pomocník nemocných, ty, který jsi opustil svět a jeho lákavou slávu, abys našel klid v lesích a na samotách, tvé srdce plné lásky a soucitu bylo vždy otevřené všem, kdo hledali úlevu a Boží milost. Pokorně tě prosíme, svatý Leonarde, přimlouvej se za nás u našeho Pána, abychom v každé životní situaci nacházeli sílu v modlitbě, ve službě druhým a v odvaze žít podle Boží vůle. Pomoz nám snášet naše těžkosti s důvěrou v Boží pomoc a v každém okamžiku se otevřít jeho lásce a milosrdenství. Svatý Leonarde, obětavě jsi sloužil všem, ať už byli zdraví, nebo uvěznění v temnotě zla. Přimlouvej se za nás, abychom byli osvobozeni ze všech okovů hříchu a zla, které nás omezují. Pomoz nám pochopit, že skutečná svoboda přichází pouze skrze pokání a důvěru v Boží spravedlnost.



Svatý Leonard, patron těch, kdo jsou v nouzi, přijď na pomoc těm, kdo se ocitli v zajetí vlastního strachu, závislostem nebo utrpení. Ukaž jim cestu k uzdravení a svobodě a pomoz jim najít světlo i v těch nejtemnějších chvílích.



Bože, ty, který uzdravuješ tělo i ducha, přijď na pomoc těm, kdo trpí, ať už tělesně, duševně nebo duchovně. Dotkni se jejich srdcí a uzdrav jejich rány, a naplň je vnitřním pokojem a silou, aby ve všech bolestech nalezli naději a odolnost.



Tvůj život je pro nás příkladem víry, trpělivosti a soucitu, který nezná hranic. Pomoz nám, abychom i my uměli být světlem pro ty, kdo jsou ve tmě, a aby v každém skutku lásky a spravedlnosti následovali tvé kroky a žili podle evangelia. Svatý Leonarde, přimlouvej se za nás, abychom vždy nacházeli sílu v modlitbě a ve vzájemné pomoci. Svěřujeme ti své starosti, smutky i naděje, a prosíme tě, abys nás doprovázel na cestě životem, dokud se nebudeme moci radovat z Boží slávy.



Amen.

Kategorie